ค่านิยม 12 ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 132 / 162

เหล่านี้ มีอะไรเป็นเหตุแปลกกัน มีอะไรเป็นความหมายต่างกัน มีอะไรเป็นเครื่องกระทำให้ต่างกัน ภิกษุทั้งหลาย พวกเธอถูก ปริถามกายอย่างนั้นแล้ว พึงพากรณะแก่ปิยาภูมิเดียวีย์ เหล่านั้น อย่างนี้ว่า “ผู้มีอายุ ร

เนื้อหานี้สำรวจความหมายและเหตุต่างกันในชีวิต โดยอิงจากคำสอนของภิกษุที่เน้นความสำคัญของการทำความเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างเหตุและผล การวิเคราะห์การกระทำและผลกระทบในชีวิต ซึ่งจะช่วยให้ผู้คนเข้าใจถึงคุณค

ประโยค๔ - มังกรดำที่เป็นปลาย เล่ม ๕ หน้า ๑๓๔ กำเนิดเป็นอาทิ ซึ่งเกิดขึ้น ณ ภายใน คือในภายใด ได้แก่ ในจิต ของตนนันแลอง บทกาหว่า ลูโฬ อตุ้ม น ชานาติ ความว่า บุคคล ผู้โลก ย่อมไม่อรรถ รับประโยชน์เก่อกูด อ

บทความนี้พูดถึงความเกิดขึ้นในจิตใจของมนุษย์ โดยระบุว่า บุคคลที่ใช้ชีวิตอยู่ในโลกย่อมไม่เห็นความจริงและคุณประโยชน์ในตัวเอง ความดีของคนเกิดขึ้นในใจ และการที่โลกมีบทบาทในการครองบำรุงความดีในจิตใจ. การวิเ

ข้อความที่ได้จากการ OCR มีดังนี้: ประโยค๙ - มักจะคิดว่าปีนี้เปนแบบ เล่ม ๕ - หน้าที่ 152 ข้อว่า อมฤม์ นุตติ ปติริฎิ ความว่า ปติริฎิ มากกว่านคือความ กระทบกระทั่ง ได้แก่ ความโกรธ ย่อมไม่มี ในเพราะการถอ

เนื้อหานี้กล่าวถึงความหมายของคำต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และความตั้งอยู่ของผู้ที่บรรลุธรรมตามคำสอนในพระไตรปิฎก เช่น การละความโกรธและการตั้งอยู่ในความบริสุทธิ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเรียนรู้ว่าผู้ที่เข้าใ

ประโยค ๕ - มั่งคลาดที่เป็นเปล เล่ม ๕ - หน้า ๑๖๑ หน้า ๑๖๑ ศัพท์ ถามในที่ใกล้ๆ อม ศัพท์ ถามในที่ใกล้ชิด." ส่วนอาจารย์ในบัดนี้ กล่าวว่าความที่ ๓ ศัพท์ มีความสมบูรณ์ด้วย ต ศัพท์. ดำเนิน ไม่ถูก เพราะผิด

ในเนื้อหานี้มีการวิเคราะห์และอภิปรายเกี่ยวกับศัพท์ในคัมภีร์ที่สำคัญ เช่น มงคลและคาถาวา ซึ่งแสดงถึงความสำคัญในทางธรรมและกลุ่มความเข้าใจในการกระทำที่นำไปสู่ความสุข และการมีมงคลในชีวิต โดยการยกตัวอย่างแล

ประโยค ฯ – มังคัลดิฏีนี้เป็นแปล เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ สัตว์ไวในความพินาศ ชื่อว่านำให้ตาย เพราะทำให้ตายจากคุณ, อีกอย่างหนึ่ง เป็นประหนึ่งทำสัตว์ผู้เกิดในภพนั้น ๆ ให้ตาย เพราะ มีชนิดเป็นนิมิต เหตุล้างผลาญบริ

เนื้อหานี้นำเสนอการอธิบายคำว่า 'สพฤทดู' ในมังคัลดิฏี เล่ม ๕ หน้า ๑๖๓ ที่กล่าวถึงสภาพของสัตว์ที่ไวต่อความพินาศ และการเป็นผู้ไม่พ่ายแพ้ต่อข้าศึก โดยอ้างอิงถึงพระอรรถกถาและแนวคิดในพระพุทธศาสนา ในการจัดกา

ประโยค - มังคลอดีตปีนี้เป็นเปล่า เล่ม ๕ หน้า ที่ 165 วิธีโยปกรณ์มีสมอธิษฐานเป็นต้นเพื่อคงง่าย ก็ทำไม่. ก็ผู้มีความเมตตา มีความกล้า; ผู้นั้น.ย่อมรักษานัตและพฤกษ์และทำตามวิธีโยปกรณ์มีสมอธิษฐานเป็นต้น. เ

เนื้อหาในบทความนี้พูดถึงความสำคัญของการอธิษฐานในชีวิต โดยยกตัวอย่างจากการปฏิบัติของพระผู้มีพระภาค ที่ไม่มีข้อผิดพลาดในคำสอนและการอธิษฐานและทำตามวิธีโยปกรณ์ เพื่อรักษานัตและพฤกษ์ในชีวิตประจำวัน ในหลายๆ

ประโยคสิง - มังคลตกที่นี้นิเล่นว่า "อนักภิกษุผู้มบริจา 8 ห้อมีค่อยและเข็มไวในผ้ากรองน้ำ เก็บไว้ในมาตรแล้วกล่องมาตรบน จะงอเข่า นุ่งห่มไตรจีวร คาดประแจอวมแล้ว ย่อมหลีกไปสบาย ตามประสงค์. เธอไม่ต้องกังลับ

เนื้อหานี้พูดถึงความสำคัญของสันโดษในพระพุทธศาสนา โดยเฉพาะในหมู่ภิกษุที่มีการบริจาค 8 ข้อ รวมถึงการทำความเข้าใจเกี่ยวกับสันโดษในรูปแบบต่างๆ ที่มีอำนาจในการกระทำตามคำลำและตามสมควร รวมถึงการอธิบายถึงการเ

ประโยค ๕ - มงคลฤทธิ์นี้ เป็นเวลา ๔ - หน้า ๑๗๑ ก่อนแห่งเม่นมั่น. สองบทว่า อฐิ มานา ความว่า ตลอด ๙ เดือน ด้วยสามารถเถมั่นคงดูและคิมหฤดู ห้วงน้ำหน่อย ชื่อว่า สาปา because เป็นดูดดิง หงอน้อยชื่อว่า ฑูฬพ

ในบทนี้ได้กล่าวถึงความสำคัญของการฟังธรรมและการปฏิบัติธรรม โดยเฉพาะการเคารพในพระธรรม โดยหากไม่ฟังและปฏิบัติตามธรรม ย่อมสร้างความเสื่อมแห่งพระศาสนา ในขณะที่การเคารพและปฏิบัติตามธรรมจะสร้างความมั่นคงให้ก

ปรโยค ๕ - มิ่งคลิดาถี่นี้เป็นแปล เล่ม ๔ - หน้า 172 น ปริยายบุญดิ ความว่า แม้เล่าเรียนธรรมตามที่ฟังแล้ว ก็ย่อมไม่เล่าเรียนโดยคร พ. ถกว่าด้วยการฟังธรรมโดยกาล จบ. [๓๐๗] พระผูมพระภาค ตรัสสมงคล ๕ ประการ

เนื้อหาเกี่ยวกับการเล่าเรียนธรรมการฟังธรรมตามที่พระพุทธเจ้าทรงตรัสไว้ ซึ่งเน้นความสำคัญของการเคารพ ความอ่อนตัว และความกตัญญู โดยใช้พระคาถาเป็นแนวทางในการศึกษาและการปฏิบัติ เพื่อเสริมสร้างความเป็นครูใน

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๕๗ เชฐโจ้ เชฐโจ้ว หุตวา กนิฏฺโจ กนิฏฺโจ หุตวา ปติสูติ คณิสิฐ ฯ (๘๖๖๐) ลักษณะที ๓ ลักษณะกิริยาปรนัยอีกลักษณะหนึ่ง ซึ่งแตกจากลักษณะทั้งสองข้างต้น คืออนแรกประธานทำกิริยาร่วมกันมา

เนื้อหาเกี่ยวกับลักษณะที่ ๓ ของกิริยาปรนัย เป็นการแยกทำกิริยาของประธานโดยไม่มีการกลับมาทำกิริยาร่วมกัน โดยมีการยกตัวอย่างจากเรื่อง อุปสกภูมิ และแนะนำหลักสังเกตเพื่อช่วยนักศึกษาในการศึกษาและทำความเข้าใ

กฎเกณฑ์การเรียงประโยค ๒๖ ๘. เมื่อมาคู่กับกิริยาอาขยาตที่ขึ้นต้นด้วย "สระ" หรือที่มีอักษร "อ" นำหน้า เช่น อากสิ อิไล อาคจุติ เป็นต้น นิยมสนธิกับกิริยานั้นเลย หรือเมื่อมาคู่กับกริยากิตต์ที่ขึ้นต้นด้วยส

บทความนี้อธิบายกฎเกณฑ์การเรียงประโยคในภาษาไทย โดยเฉพาะการใช้ น คำศัพท์และกิริยาอาขยาตที่ขึ้นต้นด้วยสระหรืออักษรอ เพื่อนำเสนอวิธีการเรียงประโยคที่ถูกต้องและการเน้นความหมาย โดยมีตัวอย่างประกอบเพื่อให้เข

คู่มือวิชาแปลไทยเป็นนคร ป.ว.๔-๙ กาล บท วจนะ บุรุษ ธาตุ วาจา ปัจจัย ครบทั้ง ๘ ประการ พูดอีกทีก็คือว่า ต้องให้คำพันนั้นๆ ผ่านโรงงานเข้าเครื่องปรุงเสียก่อน จึงค่อยนำออกมาใช้นเอง และเข้าโรงงานไหนมาต้องใ

บทความนี้นำเสนอคู่มือวิชาแปลไทยซึ่งมีการพิจารณาถึงกฎเกณฑ์ทั้งไววกวณและสัมพันธ์ที่จำเป็นสำหรับการแปล การทำความเข้าใจในเรื่องคำพันและการวางประโยคที่ถูกต้องเป็นสิ่งสำคัญในการใช้ภาษา รวมทั้งเนื้อหาที่ช่วย

คู่มือวิชาภาษาไทยเป็นบทร.ป.๕-๙ เป็น : ปฏิภาณเกตุ เสตน ว่า อสุสตั้ง ว่า โก อตีโอ ความไทย : จะแสดงประโยชน์อะไร ด้วยคุณทีลับ อันท่านแสดงแก่มหาชนเพราะเหตุปฐมวรไม้ผุ ๆ เป็น : ฉวสส ทารุมยปฏสุตส การณา ปฏิจฉุ

คู่มือนี้เน้นการสอนการใช้คำศัพท์ภาษาไทย โดยเฉพาะคำว่า 'อลำ' ซึ่งมีความหมายแตกต่างกันตามบริบท นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการใช้ในประโยคต่างๆ เพื่อช่วยให้ผู้เรียนเข้าใจและใช้คำศัพท์ได้อย่างถูกต้องและเหมาะสม

หลักการแต่งไทยเป็นมหร ป.๕ ๓๗๗ มคฺ : ภควค เค หิ อนุโมทนาถนา พุทธเถร อนุญาตา โหติ ฯ ดูฑูปเหตุ ภควตา อนุชานามิ ทิกฺขเว ภควตคี อนโมทิตนฺติ ฯ ๒. ในกรณีที่ส่วนไทยอ้างว่าพระพุทธเจ้าตรัสไว้ขอ งน้อยอย่าง นึง

หลักการแต่งไทยนั้นมีความสำคัญในการอ้างอิงถึงพระพุทธวจน โดยนักเรียนควรตรวจสอบความถูกต้องของเนื้อหา อย่างเช่นการอ้างพระพุทธวจนต้องเป็นความจริงไม่ใช่การอ้างสิทธิ ตัวอย่างการแต่งต้องหลีกเลี่ยงจากความเข้าใ

ประโยค๔ - มังกรคีตาที่บนนี้แปลง เล่ม ๒ - หน้า ๑⁷ ถอดออกไปยืน (ให้ห่าง) แล้ว เอาท่อนไม้คาเสา" พราหมณ์ ได้ทำอย่างนั้นแล้ว. งูแม่พังพาบคู่เสียงดัง "ฟู่" เลือดยออกแล้ว. ลำดับนั้น หมอคุณหนึ่ง จังต๊อตนั้นไป

บทนี้เล่าเรื่องของพราหมณ์ที่ได้มีการตัดสินใจกับพระโพธิสัตว์ ในบริบทของการขอทรัพย์และความรักของภรรยา ซึ่งแสดงถึงความเชื่อมโยงระหว่างกรรมและการกระทำ โดยที่พราหมณ์ได้รับคำแนะนำจากพระโพธิสัตว์และนำไปปฏิบั

ประโยค ๔ - มังคลัตถิที่เป็นอาเลม ๒ - หน้าที่ ๓๒ ได้ำครั้งนั้น นี่เป็นผลงาน (การถวาย) เสื้อ ลำแพน ในกัลปีที่ ๓๓ ขึ้นเข้าได้เป็น พระเจ้าจักรพรรดิ ผู้ทรงความรุ่งเรือง สมบูรณ์ ด้วยแก้ว ๗ ประการ มีลังกัลล

บทความนี้พูดถึงการถวายเสื้อ ลำแพน แก่พระปัจเจกพุทธเจ้าในอดีต โดยเน้นถึงความสำคัญของการทำบุญและความเกี่ยวพันของกรุงพาราณสีในช่วงนั้น รวมถึงการบูชาศาสนาและการสร้างกุศลที่มีความหมายอย่างลึกซึ้ง นอกจากนี้

บังเกิดในภพดั่งเสวยทิพยสมบัติในอากามพอรสอรรถรส โโดยอนุโลมและปฏิโลม ในเทพพุทธทั้ง 2 นั้น บิดาอยู่ในเทวโลกนั้นเอง (ส่วน) บุรุษจะดำเกินเทวโลกนั้นแล้ว บังเกิดในคัณฑโภครของพระราชาทิพระนามว่าสุมเมฆา แห่งพระ

เรื่องราวนี้เกี่ยวกับการประสูติของมหาปานะในพระราชวังแห่งกรุงมณีลา โดยภายใน 10 เดือนหลังจากที่พระราชาสุมเมฆา ปกครองอยู่นั้น มหาปานะได้เกิดขึ้นมาและเป็นที่รู้จักในหมู่เทพ ก่อนจะเริ่มต้นเส้นทางของการสร้า

ประโยค ๔ - มังคลัทธิที่เป็นเปล เล่ม ๒ - หน้า ที่ 145 มุสาวาท ๑ จากปิศจวาน ๑ จากผู้สาววา เจตนาเครื่องวา จากสัมผัสปลาป ๑ อภิญญา ๑ อวยาบา ๑ สัมมาทิฏฐิ ๑. ใน อุตุกรรมบถและอุตุกรรมบถนั้น บ้างเข้าได้กล่าวอ

บทความนี้สำรวจมุสาวาทและวรมณีในบริบทของมังคลัทธิ โดยอ้างอิงจากอรรถกถาและสูตรต่างๆ ถึงความสำคัญของการกำจัดเวรและการปฏิบัติตนในทางที่ถูกต้อง ผ่านการวิเคราะห์คำว่ามุสาวาทและวรมณี โดยให้ความรู้เกี่ยวกับธร

ประโยค ๔ - มังคลิคิดที่เป็นเปล เล่ม ๒ หน้า ที่ 146 มี ๑ ประการ. ภูมิสมัฏฐภูติสูตรหนึ่งว่า "บวกว่า เวรี" ได้แก่ บาปธรรมมี ปาณาติบาตเป็นต้น. จริงอยู่ บาปธรรมนัน ท่านเรียกว่า "เวรี" เพราะ เป็นเหตุแห่งเวร

เนื้อหาเกี่ยวกับภูมิสมัฏฐภูติสูตรที่กล่าวถึงบาปธรรมและการใช้คำว่า 'เวรี' รวมถึงความหมายที่ซ่อนอยู่ในศัพทธ์ต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้องกับความเป็นเวร โดยเฉพาะเมื่ออ้างอิงถึงการสาธยายในอรรถกถาขุทธปกรณ์ ในการศึก

ปฏิ, วิริยะมี สิกขาบท." [วิธีที ๑ อย่าง] [๒๕๐] ไตรวิธี๑ ประการ คือสัมปทัตวิธีติ สมาทน- วิธีที เสมอเป็นอันเดียวกันในอรรถกถาทั้งปวง ส่วนโลกลดวิวิฺต ในอรรถกถาทุคฤ ท่านเรียกว่า “เสฏฐมตวิธี,” ในอรร

เนื้อหาเกี่ยวกับวิธีการที่ใช้ในพระพุทธศาสนาอย่างเช่น ไตรวิธีที่อธิบายถึงเจตนาและการเว้นจากวัตถุต่าง ๆ โดยเฉพาะในด้านของสมาทานศีลและอริยมรรคที่เป็นแนวทางในการบรรลุธรรม. เรายังได้พบว่าแบ่งเป็นหลายประเภท